{"id":557,"date":"2020-11-09T20:10:46","date_gmt":"2020-11-09T20:10:46","guid":{"rendered":"https:\/\/laicitequebec.org\/?p=557"},"modified":"2020-11-18T02:48:50","modified_gmt":"2020-11-18T02:48:50","slug":"jours-8-9-10-des-experts-solides-et-inspirants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laicitequebec.org\/?p=557","title":{"rendered":"Jour 8-9-10 : Des experts solides et inspirants"},"content":{"rendered":"<p><em>14 novembre 2020<\/em><\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir entendu, en d\u00e9but de semaine, le t\u00e9moignage des parents soucieux de voir leurs enfants prot\u00e9g\u00e9s de tout pros\u00e9lytisme religieux (actif ou passif), ce sont les experts du Procureur g\u00e9n\u00e9ral du Qu\u00e9bec qui sont venus s\u2019exprimer en faveur de la <em>Loi sur la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat<\/em> (Loi 21).<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Marc Chevrier, expert en pens\u00e9e politique et en r\u00e9gimes politiques<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Selon M. Chevrier, la la\u00efcit\u00e9 repose sur quatre principes : la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9tat souverain et des religions; la neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat; la double d\u00e9fense de la libert\u00e9 de conscience et des libert\u00e9s religieuses, sans oublier la libert\u00e9 de pens\u00e9e et les autres droits fondamentaux; et enfin, le pluralisme civique des croyances et des convictions. Les \u00c9tats poursuivent, ce faisant, quatre finalit\u00e9s :<\/p>\n<ul>\n<li>affirmer l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat, des religions et des individus;<\/li>\n<li>harmoniser, pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, les rapports entre les individus et les communaut\u00e9s de foi, mais aussi entre les communaut\u00e9s;<\/li>\n<li>effectuer des arbitrages entre la libert\u00e9 de conscience, la libert\u00e9 de religion et d\u2019autres droits non moins fondamentaux (libert\u00e9 de pens\u00e9e, \u00e9galit\u00e9 de sexes, etc.) afin de concilier les libert\u00e9s entre elles;<\/li>\n<li>cr\u00e9er un vecteur de coh\u00e9sion nationale dont l\u2019affirmation dans un texte officiel qui marque l\u2019aboutissement d\u2019une trajectoire vers une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et lib\u00e9rale.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Chevrier souligne que le Qu\u00e9bec a, comme les autres provinces, abondamment l\u00e9gif\u00e9r\u00e9 pour r\u00e9gler le temporel des organisations religieuses. Il note toutefois que le Qu\u00e9bec se distingue par l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 de conscience.<\/p>\n<p>Selon son analyse, la Loi 21 vient clarifier le statut des rapports entre l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois et les \u00e9glises et confirmer les efforts entrepris depuis au moins la R\u00e9volution tranquille pour tenir le religieux \u00e0 distance du politique et des services publics. Cette initiative est apparue comme une n\u00e9cessit\u00e9 pour plusieurs Qu\u00e9b\u00e9cois dont la religiosit\u00e9 a vite chut\u00e9 encore plus bas qu\u2019ailleurs au Canada \u00e0 partir de 1980.<\/p>\n<p>Cette analyse rationnelle n\u2019a pas plu aux avocats des demanderesses qui ont tout fait pour faire admettre \u00e0 M. Chevrier qu\u2019il s\u2019agissait, en fait, d\u2019une \u00abcatho-la\u00efcit\u00e9\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire servant \u00e0 prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise de culture catholique. Ils ont point\u00e9, \u00e0 titre d\u2019exemple, l\u2019article 17 de la Loi 21 qui prot\u00e8ge la toponymie des institutions d\u2019enseignement, ou les symboles religieux ornant leur immeuble par exemple.<\/p>\n<p>Chevrier a r\u00e9pliqu\u00e9 que la loi n\u2019\u00e9tait pas plus favorable aux catholiques, qu\u2019aux ath\u00e9es, qu\u2019aux agnostiques ou qu\u2019aux croyants de diff\u00e9rentes religions voulant se dissocier des visions fondamentalistes de leur religion. Il est difficile dans ce cas de parler de \u00abcatho-la\u00efcit\u00e9\u00bb.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Yvan Lamonde, expert en histoire de la la\u00efcit\u00e9, des id\u00e9es et de la philosophie au Qu\u00e9bec et au Canada<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019histoire de la primaut\u00e9 du civil sur le religieux en d\u00e9mocratie, voil\u00e0 ce qu\u2019a expliqu\u00e9 M. Lamonde au Juge cette semaine. La Loi 21 refl\u00e8te, selon lui, le choix d\u00e9mocratique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de se concentrer sur ce qui rassemble, ce qu\u2019ont en commun chaque citoyen, soit des valeurs citoyennes communes. Il constate, par ailleurs, que les droits individuels ont pris une part importante au sein de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui avec le risque d\u2019occulter parfois le bien commun.<\/p>\n<p>Son rapport, bien \u00e9toff\u00e9, sur les moments forts des rapports historiques entre l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois et les religions, incluant la place et le r\u00f4le des signes et symboles religieux, appuie la th\u00e8se selon laquelle la Loi 21 est le fruit d\u2019un long cheminement soci\u00e9tal et politique plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9action malsaine face \u00e0 un groupe ou \u00e0 une communaut\u00e9 religieuse en particulier.<\/p>\n<p>Pour M. Lamonde, le Qu\u00e9bec a fait le choix, longuement r\u00e9fl\u00e9chi, de privil\u00e9gier l\u2019identit\u00e9 civile, bas\u00e9e sur ses valeurs propres (soit la langue fran\u00e7aise, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes ainsi que l\u2019a la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat) plut\u00f4t sur les droits individuels. C\u2019est ce qui justifie la demande faite aux enseignantes et enseignants des \u00e9coles publiques de ne pas afficher de symbole religieux dans le cadre de leur travail. La Loi 21 est le moyen choisi par le Qu\u00e9bec pour que l\u2019\u00e9cole publique soit con\u00e7ue pour le citoyen et non pas pour la croyante ou le croyant.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Beno\u00eet Pelletier, expert en f\u00e9d\u00e9ralisme compar\u00e9 et canadien<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Pelletier a livr\u00e9 un vibrant plaidoyer en faveur du respect des particularit\u00e9s propres \u00e0 chacun des \u00e9tats membres d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration. Selon lui, ce respect de l\u2019autonomie provinciale doit profiter \u00e0 sa principale minorit\u00e9 nationale, particuli\u00e8rement dans un domaine aussi vital que la culture, l\u2019histoire, l\u2019identit\u00e9 et la religiosit\u00e9. Il a aussi signal\u00e9 que toutes les f\u00e9d\u00e9rations ont tendance \u00e0 se centraliser et que l\u2019effet uniformisateur des tribunaux peut \u00eatre particuli\u00e8rement dangereux en mati\u00e8re de droits fondamentaux. Pour \u00eatre fid\u00e8le au principe du f\u00e9d\u00e9raliste et \u00eatre juste envers les parties au contrat f\u00e9d\u00e9ral, le f\u00e9d\u00e9ralisme canadien se doit, selon lui, de permettre aux provinces de s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\n<p>Je reviendrai, tr\u00e8s bient\u00f4t, avec une analyse plus d\u00e9taill\u00e9e de ce t\u00e9moignage crucial de M. Pelletier.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Gilles Gagn\u00e9, expert en sociologie du droit, en sociologie historique de la R\u00e9volution tranquille et en sociologie du Qu\u00e9bec ET Yannick Dufresne : expert en opinion publique et en politique qu\u00e9b\u00e9coise et canadienne.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Les experts Gagn\u00e9 et Dufresne ont effectu\u00e9 un sondage original pour tester trois explications possibles de la diff\u00e9rence marqu\u00e9e entre les Qu\u00e9b\u00e9cois et les Canadiens sur la question de la la\u00efcit\u00e9. Leur conclusion est sans \u00e9quivoque\u00a0: c\u2019est le faible niveau de religiosit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois, r\u00e9sultat d\u2019un parcours sociologique et historique particulier, qui est le facteur explicatif le plus puissant afin de comprendre l\u2019appui fort des Qu\u00e9b\u00e9cois pour la Loi 21.<\/p>\n<p>Selon leurs r\u00e9sultats statistiques, le bas niveau de religiosit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois se traduit dans des opinions moins positives envers les minorit\u00e9s religieuses, mais pas envers les minorit\u00e9s ethniques. C\u2019est ce faible niveau de religiosit\u00e9 qui explique la plus grande r\u00e9serve des Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 l\u2019\u00e9gard du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux que les autres Canadiens.<\/p>\n<p>Difficile, avec de tels r\u00e9sultats probants, de pr\u00e9tendre que la Loi 21 est en fait une \u00abcatho-la\u00efcit\u00e9\u00bb, comme le pr\u00e9tendent les avocats des demanderesses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>14 novembre 2020 Apr\u00e8s avoir entendu, en d\u00e9but de semaine, le t\u00e9moignage des parents soucieux de voir leurs enfants prot\u00e9g\u00e9s de tout pros\u00e9lytisme religieux (actif ou passif), ce sont les experts du Procureur g\u00e9n\u00e9ral du Qu\u00e9bec qui sont venus s\u2019exprimer en faveur de la Loi sur la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat (Loi 21). 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