{"id":627,"date":"2020-11-16T18:19:17","date_gmt":"2020-11-16T18:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/laicitequebec.org\/?p=627"},"modified":"2020-11-18T18:20:08","modified_gmt":"2020-11-18T18:20:08","slug":"jour-11-12-leleve-au-coeur-du-systeme-deducation-quebecois-ou-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laicitequebec.org\/?p=627","title":{"rendered":"Jour 11 &#038; 12 : L\u2019\u00e9l\u00e8ve au c\u0153ur du syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation qu\u00e9b\u00e9cois ou pas?"},"content":{"rendered":"<p><em>18 novembre 2020<\/em><\/p>\n<p>Les deux experts du Mouvement la\u00efque qu\u00e9b\u00e9cois (MLQ) sont venus t\u00e9moigner cette semaine, en Cour sup\u00e9rieure, sur l\u2019\u00e9thique professionnelle requise, de la part des enseignantes et des enseignants, pour favoriser l\u2019apprentissage et prot\u00e9ger la libert\u00e9 de conscience des \u00e9l\u00e8ves dans une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. Ce faisant, ces experts consid\u00e8rent que l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019enfant impose un devoir de r\u00e9serve concernant l\u2019 \u00ab affichage \u00bb des convictions religieuses du corps professoral. Voici, plus sp\u00e9cifiquement, leur analyse :<\/p>\n<p><strong>Georges-Auguste Legault : sp\u00e9cialiste en \u00e9thique professionnelle<\/p>\n<p><\/strong>Selon M. Legault, la confiance que l\u2019on a envers un professionnel est une condition sine qua non de la qualit\u00e9 de la relation. Dans le milieu de l\u2019enseignement, cette confiance se d\u00e9veloppe et s\u2019\u00e9tablit dans la relation entre l\u2019enseignante ou l\u2019enseignant, ses \u00e9l\u00e8ves et leurs parents. Or, la force symbolique du signe religieux, qui repose sur des dogmes et des relations humaines st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, et que porte \u00a0le personnel enseignant peut engendrer la m\u00e9fiance des \u00e9l\u00e8ves ou des parents.<\/p>\n<p>Selon l\u2019expert, plus l\u2019\u00e9cart entre les perspectives religieuses de l\u2019enseignante ou de l\u2019enseignant et celles des parents qui veulent \u00e9lever ou non leurs enfants dans une croyance particuli\u00e8re est grand, plus les craintes augmentent. Cette analyse est corrobor\u00e9e par les t\u00e9moignages qu\u2019ont faits des parents (dont plusieurs de culture musulmane) \u00e0 la Cour \u00e0 l\u2019effet que la conception de la femme et des rapports homme-femme v\u00e9hicul\u00e9s par certains signes religieux les heurtent profond\u00e9ment.<\/p>\n<p>De plus, la justification des d\u00e9cisions prises dans la relation \u00e9ducative exige des enseignantes et des enseignants une capacit\u00e9 de r\u00e9flexion critique sur les valeurs en jeu. Le port d\u2019un signe religieux peut soulever des doutes sur ces valeurs dans les d\u00e9cisions et la capacit\u00e9 d\u2019en discuter avec les parents. Ainsi, pour cet expert en \u00e9thique professionnel, ind\u00e9pendamment de la Loi 21, les enseignantes et les enseignants de l\u2019\u00e9cole publique ne devraient pas porter de signes religieux.<\/p>\n<p>Ces propos, ax\u00e9s sur le bien-\u00eatre et la r\u00e9ussite de l\u2019\u00e9l\u00e8ve, plut\u00f4t que celui des enseignantes et des enseignants, ont \u00e9t\u00e9 lourdement questionn\u00e9s par les opposants \u00e0 la Loi 21. Les questions \u00e9thiques (ou droits des enfants \u00e0 un espace neutre pour leur libert\u00e9 de conscience) n\u2019ont pas sembl\u00e9 \u00e9mouvoir la Cour.<\/p>\n<p><strong>Jacques Beauchemin : sp\u00e9cialiste en sociologie du Qu\u00e9bec et en \u00e9thique sociale<\/strong><\/p>\n<p>Pour l\u2019expert Beauchemin, il est tr\u00e8s clair que la Loi 21 est l\u2019aboutissement d\u2019un long processus qui inclut la cr\u00e9ation d\u2019un minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, la d\u00e9confessionnalisation des commissions scolaires et la refonte du curriculum. Pour lui, ce cheminement refl\u00e8te une consid\u00e9ration grandissante des Qu\u00e9b\u00e9cois pour le pluralisme de la soci\u00e9t\u00e9 et une volont\u00e9 de neutraliser les intentions spirituelles que pourraient avoir les \u00c9glises sur les jeunes esprits non consentants. L\u2019\u00c9tat reconna\u00eet ainsi aux parents le droit d\u2019offrir \u00e0 leurs enfants un enseignement non-confessionnel, respectueux de leur libert\u00e9 de conscience et de celle de leurs enfants. L\u2019\u00e9l\u00e8ve est maintenant au c\u0153ur du syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de ce cheminement historique vers la s\u00e9cularisation du Qu\u00e9bec que l\u2019expert Beauchemin a, par la suite, analys\u00e9 les diff\u00e9rentes d\u00e9clarations sous serment des demanderesses r\u00e9clamant de pouvoir arborer leurs signes religieux dans le cadre de leur enseignement et celles des parents soutenant la Loi pour le respect de leur libert\u00e9 de conscience et de celle de leurs enfants. Pour les demanderesses, la Loi 21 concerne d\u2019abord les enseignants alors que pour les parents en faveur de la Loi 21, elle concerne avant tout l\u2019\u00e9l\u00e8ve et la communaut\u00e9 des \u00e9tudiants qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n<p>Selon M. Beauchemin, depuis le \u00ab compromis Parent \u00bb, la t\u00e2che de l\u2019enseignant est de se mettre au service de la communaut\u00e9 \u00e9tudiante, travers\u00e9e par la diversit\u00e9 et le pluralisme. Or, le signe religieux peut avoir des significations diff\u00e9rentes selon le bagage des parents et des \u00e9l\u00e8ves, il n\u2019est jamais neutre. Pour lui, le port d\u2019un signe religieux peut susciter des d\u00e9saccords et des malaises entre l\u2019enseignante ou l\u2019enseignant et les parents et leurs enfants, qu\u2019il importe de tenir \u00e0 distance de l\u2019\u00e9cole pour le succ\u00e8s du programme p\u00e9dagogique.<\/p>\n<p>Les opposants \u00e0 la Loi se questionnent, pour leur part, sur la diff\u00e9rence entre un enseignant provenant d\u2019une minorit\u00e9 visible (par la couleur de sa peau ou par un handicap par exemple) et celui qui porte un signe religieux. Ils taisent le fait que dans un cas, il s\u2019agit d\u2019une caract\u00e9ristique intrins\u00e8que de la personne, alors que dans l\u2019autre, il s\u2019agit d\u2019un choix. Ne devraient-ils pas, selon eux, \u00eatre tous accueillis pour favoriser la diversit\u00e9 et l\u2019int\u00e9gration des enfants qui y appartiennent ? Ils ne semblent pas accepter l\u2019analyse de M. Beauchemin qui explique la lourde charge \u00e9motive des valeurs v\u00e9hicul\u00e9es par les signes religieux et le choix du Qu\u00e9bec pour une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e. Le refus de retirer un signe religieux dans le cadre d\u2019une profession tr\u00e8s sp\u00e9cifique laisse supposer que pour le porteur, la \u00ab loi de dieu \u00bb prime sur la \u00ab\u00a0loi des hommes\u00a0\u00bb. Difficile, dans ce contexte, de parler d\u2019un vivre ensemble harmonieux.<\/p>\n<p>J\u2019ajouterais enfin que l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois a aussi comme valeur fondamentale l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes et que l\u2019\u00e9cole a la responsabilit\u00e9 de la mettre en pratique. Tol\u00e9rer des symboles religieux sexistes arbor\u00e9s par des enseignantes et des enseignants qui constituent des mod\u00e8les et des figures d\u2019autorit\u00e9 pour des jeunes serait contradictoire et nuirait \u00e0 l\u2019int\u00e9gration pleine et enti\u00e8re des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, ces citoyens en devenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>18 novembre 2020 Les deux experts du Mouvement la\u00efque qu\u00e9b\u00e9cois (MLQ) sont venus t\u00e9moigner cette semaine, en Cour sup\u00e9rieure, sur l\u2019\u00e9thique professionnelle requise, de la part des enseignantes et des enseignants, pour favoriser l\u2019apprentissage et prot\u00e9ger la libert\u00e9 de conscience des \u00e9l\u00e8ves dans une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. 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